"Caution: The following show contains disturbing images for young children"
اپنے ہتھیاروں کو تیار رکھو اور حملہ کے لئے تیار رہو
اور الرباب پر حملہ کردو کہ وہ خطرے سے دوچار ہیں
کیا ابو بکر نے ان سے لڑنے کے لئے مجھے ہدایت کی ہے
قبل اس کے کو وہ الرباب پر حملہ کریں
جبکہ اُن میں اکثر لوگ اب بھی مسلمان ہیں
الرباب نے اُن سے امن کی صلح کرلی ہے
یہ اُن کی ضرورت تھی
انکو اپنے اور اپنے گھر والوں کو بچانا ہے
یہاں تک کہ اللہ ہی اُنکے لیے کوئی راستہ نکالے
اللہ کی قسم اگرملک میرے قبضے میں آگیا
تو میں اُسکے اور اُسکے ساتھیوں کے ساتھ بہت سختی سے پیش آؤنگا
میں اُسکو الرباب کے مسلمانوں کے قتل کی سزا دوں گا
میں اُس پر جنگ کے قانون کے بجاے قتل کا قانون لگاؤنگا
ایک قاتل کی سزا جنگ اور امن میں صرف موت ہوتی ہے۔
ہمیں اُن پر حملہ نہیں کرنا چاہئے جب تک کہ خلیفہ کے احکامات نہیں مل جائیں
ابو بکر اُن کے بارے میں ٹھیک تھے
وہ آپس میں ایک دوسرے سے لڑیں گے۔
چلو ہم دیکھتے ہیں کہ سجاہ اور مالک کے لوگ کیا کرتے ہیں۔
مسیلمہ اور اُسکے لوگوں کے خلاف
وہ سب اُسکی طرف جارہے ہیں۔
یمامہ کی طرف
تیز اور پھرتی سے کبوتر کی مانند
یہ ایک دھوکہ دھی مہم ہے
جس میں سے تم بغیر کسی الزام کے نکل جاؤگے
یمامہ کی زمین
ہمیں اسکے ساتھ نہیں لڑنا چاہئے
یہ مجھ پر وحی آئی ہے کہ میں اُس کے ساتھ امن قائم کروں
پھر وہ ہمیں اکیلا چھوڑدے گی
مجھے حکم ملا ہے کہ اُسے وہ دے دوں جس سے وہ علیحدہ ہوجائے اور جنگ چھوڑ دے
یہ بھی ہوسکتا ہے کہ وہ واپس آجائے
اور تم یہ سمجھتے ہو کہ تمہارا قلعہ تمھاری حفاظت کرے گا۔
نیچے آؤ اور لڑو یا ہار مان لو
کاش یہ میری خواہش ہوتی کہ میں تمھارے ساتھ لڑوں
اور اب میں یہ کر سکتا ہوں
لیکن میں تم سے کیوں لڑوں جبکہ یہ بہتر ہے کہ میں دوسروں سے لڑوں
چلو ہم کسی بات پر متفق ہوجائیں جس سے تم اور میں مطمئن ہوجائیں۔
تمھاری کیا پیشکش ہے۔
یہ مسئلہ ہماری ملاقات کے بغیر حل نہیں ہوگا۔
پھر تم نیچے آؤ۔
میں نے کہا تم اور میں تنہا
میں تمھاری حفاظت کا وعدہ کرتا ہوں اور تم میری حفاظت کا وعدہ کرو۔
پھر ہم ایک خیمہ لگاتے ہیں جو نہ تمھاری فوج کے بیچ ہوگا نہ میری فوج کے۔
جب تک کہ تم مجھ سے زیادہ ڈرو کہ میں تم سے ڈروں
میں کسی سے نہیں ڈرتی۔ ؛ تو پھر یہ طے ہوا
کیا تمھیں اس بات کی بہت فکر ہورہی ہے کہ وہ دونوں اکیلے ہیں
ان خیالات کو بند کرو، مجھے تو صرف ڈر لگ رہا ہے۔
تم کو کیا ڈر لگ رہا ہے۔
میں اس کوشش میں اسکا پارٹنر بن گیا ہوں۔
اب وہ مسیلمہ کے ساتھ مشورے اور فیصلے کر رہی ہے۔
اور میں لا علم ہوں۔۔۔۔
تمھیں نہیں پتہ کہ وہ کس بات پر متفق ہونگے۔
اور تمھیں تسلی بخش حصہ ملے گا یا نہیں
تم ایک پارٹنر ہو کوشش اور ذمہ داری میں لیکن فائدہ میں نہیں
تم جلد دیکھ لو گے کے میں ٹھیک ہوں۔
وہ اُس (مسیلمہ) سے ہر قسم کا فائدہ لے لی گی اپنے اور اپنے لوگوں کےلئے۔
جب وہ تغلیب واپس جائے گی
اُس نے تمھیں خلیفہ الرسولؐ اللہ کے رحم و کرم پر چھوڑ دیا ہے۔
اور سیف اللہ، خالد ابن الولید۔
خلیفہ الرسولؐ اللہ! سیف اللہ!۔
تم میری مخالفت کرہی ہو لیلیٰ، جبکہ میں تمھارا شوہر ہوں۔
تم میرے شوہر نہیں رہے، اب میں تمھارے لئے ایک غلام ہوں۔
بتاؤ مجھے: تمھارے پاس میرے لیے کیا ہے؟
میں تمھیں بتاونگا کہ میرے پاس کیا ہے جب میں یہ جان لوں کے تم کیا پوچھ رہی ہو۔
چلو ہم وحی سے شروع کرتے ہیں جو تم کہتے ہو۔
مجھے اس میں کچھ بتاؤ۔
کیا تم نے نہیں دیکھا کہ تمھارے خدا نے اُس حاملہ کے ساتھ کیا کیا؟
He brings a living soul out of her, through insertion and retention.
Sajah is not taken in by that.
Sajah takes but is never taken in.
Take, then. I will give you one year's yield of Yamamah.
تم اس کا آدھا ابھی لے لو۔
اور تم میرے ساتھ کچھ لوگوں کو چھوڑدو کہ باقی آدھا بھی لے آئیں۔
اتم واپس اپنے وطن چلی جاؤ۔ عربوں سے کیوں جنگ کرتی ہو؟
ہاں۔۔۔۔ کیا میں ٹھیک ہوں؟
یہ تو صرف ایک پیشکش ہے۔ ابھی ہماری بات ختم نہیں ہوئی۔
اسکے بعد کیا ہے؟
تم مجھ سے شادی کرو اور میرے ساتھ تین دن تک رہو۔
پس ہم ایک ساتھ ہیں اور بہتر ہوگا کہ ہمارا معاہدہ طے ہوجائے۔
پھر تم اپنے راستے اور میں اپنے راستے۔
پس ہم دونوں ایک ساتھ بھی خوش اور الگ الگ بھی خوش۔
I have made an agreement with Musailamah to give us the yield of Yamamah for a year.
اپنے خیمے اُتارو اور گھر نکلنے کے لئے تیار ہوجاؤ۔
نجد کے ساتھ ہمارا کام ختم ہو چکا۔
اور ہمارا کیا؟ تمیم؟
یہ تمھارا وطن ہے تم جو چاہو یہاں کرسکتے ہو۔
اور وہ معاہدہ ۔۔۔ جو ہم نے ایک دوسرے سے کیا تھا۔
وہ ختم ہوگئے۔
ہم نے تمھارے ساتھ الرباب سے جنگ کی یہاں تک کہ انہوں نے تم سے امن معاہدہ کرلیا۔
اگر تم مسیلمہ سے کچھ چاہتے ہو۔
وہ تم اُس سے طلب کر سکتے ہو۔
Get going. Pull down the tents and prepare the mounts.
ہمیں مال مل چکا ہے۔
اور ہم پر کوئی الزام بھی نہیں لگا سکتا۔
اب ہم کیا کریں، مالک؟
ہم اپنے آپ کو چھوٹی جماعتوں میں تقسیم کرلیں۔
یہاں تک کہ خالد ہم سب کو ایک جگہ نہ ڈھونڈ پائے۔
یہ خلیفہ کی ہدایات کے خلاف ہے۔
اُنہوں نے ہمیں بُزاخہ ٹہرنے کا حکم دیا تھا یہاں تک کہ وہ ہمیں لکھ کر بھیجیں۔
اُنہوں نے مجھے اس فوج کی کمانڈ دی ہے۔
اور دوسری افواج کے کمانڈروں کو بھی لازمی مجھ سے رجوع کرنا ہے کہ جب اُن کو مدد درکار ہو۔
جب میں کوئی اچھا موقع دیکھتا ہوں
تو میں اسکو ایسے ہی نہیں جانے دونگا کہ میں اُنہیں
لکھ کر بھیجوں اور اُنکے جواب کا انتظار کروں۔
جو موقع اس وقت ہمارے سامنے ہے ۔ وہ ایسا ہے کہ ہمیں کسی حال میں ضائع نہیں کرنا چاہئے۔
میں تم سے کسی پر زبردستی نہیں کرتا۔
تم فیصلہ کرو کہ میرے ساتھ آگے بڑھنا ہے یا پیچھے رہنا ہے۔
اللہ سب سے بڑا ہے۔
میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں۔
آذان کی پکار۔ اے مالک۔
ان لوگوں نے ہمیں گھیر لیا ہے۔
ان کی آذان کا مجھ سے کیا تعلق ہے؟
میں گواہی دیتا ہوں کہ محمدؐ اللہ کے رسول ہیں۔
کیا ہم اُن سے لڑیں گے؟
ہم نہ تو لڑیں گے اور نہ ہی آذان کا جواب دیں گے۔
پھر کیا ہم فرار ہوجائیں؟
ہم ان سے بھاگ کر کہاں فرار ہونگے؟
پھر ہم کیا کریں؟
ہم انتظار کریں گے یہاں تک کہ وہ آجائیں اور ہم ہتھیار ڈال دیں۔
پھر ہم خالد کو وہ دے دیں گے جو انہوں نے ہم پر تھوپا ہے۔
جسے وہ زکوٰۃ کہتے ہیں۔
اللہ سب سے بڑا ہے۔
اللہ کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں۔
ہم نے آذان جیسا کچھ نہیں سنا۔
ہماری آذان ختم ہوئے کچھ وقت گزر چکا ہے۔
غور سے سنو۔ یہ آذان جیسا لگتا ہے۔
میں نہیں سمجھ سکتا کہ میں نے کیا سنا۔
ہو سکتا ہے کہ اس تیز ہوا میں اسکا صاف سنائی دینا آسان نہ ہو۔
ہم کیا کریں؟
میرے خیال میں بہتر ہوگا کہ ہم اُن کی طرف آگے بڑھیں۔
اگر انہوں نے جنگ کی، ہم بھی جنگ کریں گے۔ یا پھر ہم اُن کو قیدی بنا لیں گے۔
ذاتی طور پر میں نے اُن کی طرف سے آذان کی پکار نہیں سنی۔
میں نے کچھ شور سنا ہے اور میں غور سے سنا، لیکن میں آذان کی پکار کو شناخت نہیں کرسکا۔
میرے خیال میں، مَیں نے آذان کی آواز سنی ہے۔
تمھارے خیال میں؟
میں یہ نہیں کہتا کہ وہ صاٖف تھی۔ وہاں بہت تیز ہوا تھی، لیکن یہ میرا شک تھا۔
شک کبھی بھی سچ کی جگہ نہیں لے سکتا۔
اے ابو سلیمان! قرآن کی آیت کا اطلاق اس مقام پر نہیں ہوگا۔
فیصلہ کے اندر ، شک اور شبہات کو ملزم کے حق کے معنوں میں لیاجائےگا۔
جب ہم نے انہیں گھر لیا تھا۔۔۔۔
اُن سے نے اپنے ہتھیار ڈال دیئے اور اپنے آپ کو ہمارے حوالے کردیا۔
کیا انہوں نے ہماری آذان کا جواب نہیں دیا، اپنی آواز کے ذریعے سے۔
جو کہ جنگ کا اشارہ ہوسکتا تھا۔
میں محسوس کر رہا ہوں کہ تم اُسکے لئے عزر پیش کررہے ہو کیونکہ وہ اپنے قبیلے کا سردار ہے۔
اور وہ عربوں میں اپنا مقام رکھتا ہے۔
بخدا، میں آقا اور غلام میں کوئی فرق نہیں کروں گا۔
یہ ہمارا مقصد نہیں ہے۔ اے ابا سلیمان!۔
ہم تو صرف محتاط تر ہونا چاہتے ہیں، کہ ہم بلا وجہ کوئی خون نہ بہائیں۔
پھر اس سبے بڑی کیا وجہ ہوگی کہ، پہلے اُس نے زکوٰۃ دینے سے انکار کیا۔
پھر اُس نے ملعون کاہنہ سجاہا کی اطاعت کی۔
اُس نے اُس کے ساتھ الرباب کے خلاف جنگ بھی لڑی۔
جس میں اُسکے اپنے لوگوں میں سے اکثر مسلمان ہیں۔
پھر اُس نے اُسکا بھی انکار کیا جو محمدؐ نے پہنچایا۔
اور اُس نے مسلمانوں کو قتل کیا۔
پھر فیصلے کےلئے اس کو خلیفہ کے پاس بھیج دو۔
جب بھی میں کوئی کام کرنے والا ہوتا ہوں، تم کہتے ہو کہ پہلے خلیفہ سے پوچھ لو۔۔۔
جبکہ اُنکے اور ہمارے درمیان کئ دنوں کا فاصلہ ہے۔
انہوں نے جو بھی ذمہ داری دی ہے اُس میں مجھے انچارج بنایا ہے۔
میں حالات کے مطابق فیصلہ کرتا ہوں، اُسی وقت اور جگہ کی مناسبت سے۔
دوسری صورت میں، دشمن ہمارے خلاف مارچ چوری کرنے کے قابل ہو جائے گا
جبکہ ہم الجھن میں رہے۔
آپ نے سچ کہا ، اے ابو سلیمان۔
پھر تم نے اُس آدمی کو گرفتار کرلیا
جب آپ نے اپنے فوجی دستے باہر بھیجے۔
تمیم سے اُس کی اور مرتدوں کی تلاش میں۔
یہ خلیفہ کے خط ملنے سے پہلے تھا
ہم اس سب میں اُپ کے ساتھ گئے۔
اب آدمی آپ کے ہاتھ میں ہے،۔
اسکو فیصلے کےلئے ابو بکر کی قید میں بھیجئے
جیسا آپ نے غتفان کے سردار اُنیّہ ابن حسن کے ساتھ کیا تھا۔
آپ نے ایک بات کا ذکر کیا ہے اور دوسری بھول گئے۔
بزاخا کے لوگوں کے بارے خلیفہ نے مجھے کیا احکامات دیئے تھے۔
جب ہم نے انہیں شکست دی؟
انہوں نے کہا کہ: اُن سے کوئی چیز قبول نہیں کرنا۔
یہاں تک کہ وہ اُنکو تمھارے حوالے کردیں کہ جنہوں نے اُنہیں کے لوگوں میں مسلمانوں کو قتل کیا۔
جب تم کو وہ لوگ مل جائیں تو اُن مسلمانوں کے قتل کے جرم میں قتل کردو۔
وہ بھی ایسی ہی پوزیشن میں تھے جیسے مالک ابن نویرہ۔
ایک قاتل کو لازمی قتل کرنا چاہئے، خواہ وہ مسلمان ہو۔
اس تکبر کو بند کرو اور میری طرف دیکھو۔
تم کیا حاصل کرنا چاہتے تھے یہ سب کرکے۔
جواب دو۔۔۔
اگر تم خالد ابن ولید ہو تو میں مالک ابن نویرہ ہوں۔
قید نے بھی تم کو نہیں بدلا۔
ایک شیر قید میں اپنی کھال نہیں بدلتا۔
جبکہ نیولا، نیولا ہی رہتا ہے جب آزاد ہو۔
میں کیاوہ حاصل کرنا چاہتا تھا، جو شیر کی فطرت ہوتی ہے۔
He is created as the king of beasts,
so he does not accept anything less.
When he is challenged in his domain or over his prey,
he fights hard or kills.
In my view, the evidence against you is solid.
When you stopped the payment of zakat, you disbelieved altogether,
following that woman soothsayer who claimed she was a prophet.
Then with her, you fought the Muslims of Al-Rabab clan and killed many of them.
You are responsible for their blood.
Nevertheless, what do you say about zakat?
As for prayer, I will do that for you if you want.
If I want? Or as ordered by God? Won't you do it for God?
If I offer it to God, then God alone knows that of me.
You can only know what I put out in public.
I have asked you about zakat.
That I won't give you.
It is my money to do with it what I want.
Do as you like.
Don't you know that zakat is at the same level with prayer?
Your man used to claim this.
Our man? You mean God's Messenger (peace be upon him).
So, he is not your man.
He has condemned himself. Strike his head off.
Khalid!
Don't do it.
After all that you heard you continue to argue his case.
Move aside, Abu Qatadah.
The man never said something that clearly indicated his disbelief.
As for what he did to the Muslims of Al-Rabab, well there was fighting,
then they negotiated peace with Malik and stopped fighting.
I counselled Khalid not to kill him but he refused.
Abdullah Ibn Umar agreed with me.
Before that I testified that I heard the people calling for prayer,
as I strongly felt they did, although others disagreed with me.
After he killed him, he married his wife, Umm Tameem.
This is indeed a disgrace.
When he did that, I left him to complain to you.
Did he marry her after she had finished her waiting period?
Did he force her to marry him or was she willing?
He took her with her husband as captives.
She is thus in the position of a captive woman.
She is in no position to express her agreement or disagreement.
You, Abu Qatadah!
Who gave you permission to leave your commander and come to me?
He saw something from his commander...
Hold it, Umar.
You were wrong to leave Khalid and the army
and to come to me without either his or my permission.
Go back to him straightaway and do as he bids you.
Do not miss out on jihad with him.
I will do that, Caliph.
What is the matter, Abu Bakr? You were hard on Abu Qatadah
and did not consider what he came here about: Khalid and his actions.
We must not encourage soldiers to disobey their commander in a situation of war.
Otherwise, the system of the army will be lost,
and their commander will lose his status,
while the enemy is monitoring their conditions.
Had your son, Abdullah, come with the same complaint as Abu Qatadah,
I would have been ever harder on him.
How about Khalid? What will you do with him?
- Are you going to punish him? - What should I punish him for?
What for? He killed a man who did not show clear disbelief,
but was his captive.
If the man did not say the word of disbelief, his actions said it.
What about him following the liar soothsayer, Sajah?
Didn't she claim that she was a Prophet?
Suppose that he came back to Islam to stop his execution,
hasn't he refused to pay zakat?
He did, but he did not deny its being a duty, so as to become a rejecter of the faith.
How about his killing of the Muslims of Al-Rabab?
Did we not punish those of Ghatafan and Asad
who did the same with their own Muslims as Khalid punished him?
In his case, it was a fight as Abu Qatadah said.
Then the two parties agreed peace.
Besides, why did he go ahead to execute him without referring to you first?
Indeed, he should not have left Buzakhah to fight Malik
and the apostates of Tameem when you had not sent him instructions to do so.
It is not my policy that an army commander
should consult me on everything that he happens to face when we are so far apart.
The army commander should act as he sees fit
after proper deliberation and consultation.
If he is right, he earns double reward
and if he errs, he earns a single reward.
The consequences of error in this case
are less serious than the consequences of delay
between his writing to me and my answer, when the enemy is so close to him.
This is not my policy.
The actions of your commanders are counted against you
as you are their overall leader.
Everyone is a shepherd and all shepherds
are accountable for what they are entrusted with.
When they take decisions without consulting you,
I fear that someone may act totally independently without reference to you at all.
This is easy when they are far away.
Umar, infallible revelations have ceased.
God has outlined the details of what is permissible and what is forbidden.
The Prophet made sure that we have all this in full clarity.
As for worldly matters, including government affairs
and management of people's interests,
we must remain God-fearing,
think hard, consult with one another
and pray to God to help us make the right decisions.
I dearly wish that what we face is either as clearly right as daylight
or clearly wrong as the dark night.
We would never disagree in that case.
But the world is not like that.
Why has God ordered us to resort to consultation,
if the right course was very clear in every matter?
Does anyone consult others about doing what God has commanded us to do
such as prayer, fasting or zakat?
Since this is the nature of life, people will have divergent views.
This is how God has ordained human life.
The main condition is that it should be controlled
through consultation and God-fearing.
This ensures that disagreement and having different views
do not develop into conflict.
I have explained my policy with regard to the authority granted to my officials.
You have a different policy.
Each has its validity, strength and weakness.
I praise God who has given me Umar to help me
so that the two policies will moderate each other.
Fine. This is with regard to the actions of commanders and governors:
This, however, does not justify Khalid in killing Malik
then marrying his widow.
I have argued my case.
And you argued long.
The most I can say about this is that he had his justification.
And the least I see is that you should replace him.
His sword is so hard and he acts in haste.
Replace him? Far be it from me.
By God, I shall not put down a sword God has drawn against the unbelievers.
Why are you so hard against Khalid, Umar?
Is there any old score between you?
Or do you still remember what he did to us at Uhud?
Islam erases what went before it.
Soon after he became a Muslim,
the Prophet gave him a command and gave him what suits his status.
By God, I have nothing personal against him.
You know that he is related to me through my mother.
As such, I should be defending him,
but I give priority to the interests of the Muslims.
And so do I, God willing.
Suppose he was wrong in reading the situation,
would I punish him by replacing him?
If I did, I would have punished the entire Muslim community,
by taking away from them God's own sword.
I would have deprived them of the most astute war commander
the Arabs and the Muslims have ever known.
And who can take command in the war against the Haneefah tribe,
when they have defeated Ikrimah first, then Shurahbeel Ibn Hasanah.
You know how good these two are as commanders.
This is exactly what I fear for tomorrow:
that people will say that no one can replace Khalid.
He may then allow conceit to creep into him
and people will idolize him.
If he gives them an order that is contrary to the Caliph's orders, they would follow him.
Do not judge on surmise, Umar.
Nor should you build on what may happen before it happens.
None of us is secure from the lure of this life
until God has passed judgement on us.
We will always try to do what is best.
Now march to Yamamah with God's blessing.
This I am assigning to you.
Fear God alone as He has no partners.
Guard yourself, Khalid,
against the vehemence typical of your family of Al-Mugheerah.
I have taken in your favour a stand against someone
whom I never disagreed with before.
When you meet the Haneefah army, God willing, study their situation carefully,
as you never met the likes of them before.
They are all against you and their country is vast.
When you draw near them, take things into your own hand,
People of Haneefah.
Today is the day of fury.
If you are defeated, your women will be taken for pleasure,
and be treated as maids.
Fight for your pride and protect your women.
I am Khalid ibn Al-Waleed, challenging you.
Whoever thinks he is a match to me let him come out.
Oh, Muhammad (Ya Muhammadah)
Any other?
Have all your brave ones been killed, or have you lost heart?
Then listen to me, Musailamah.
I am offering you and your people a way out.
Revert to the truth now and declare your repentance before everyone,
stating that you believe that there is no deity other than God
and that Muhammad is God's Messenger,
and that you have so far been in disbelief and in error.
If you do this and pledge to obey God, His Messenger and the Caliph,
I promise to accept this from you, pardon you and stop fighting.
What do you say?
Stop shedding the blood of your people, Musailamah.
Give me what I asked you and I will give you what I promised.
I have been more than fair to you.
Oh, Muhammad (Ya Muhammadah)
Abu Hudhaifah!
O' you Muslims! Are you fleeing from heaven?
I am Ammar Ibn Yassir.
Are you fleeing? Stop!
Are you fleeing from heaven?
- Stop! - Come back!
Stop!
You, enemy of God.
To the orchard... Get to the orchard.
- God is Supreme. - God is Supreme.
To the orchard.
Oh, Muhammad (Ya Muhammadah)
To the orchard... To the orchard.
Get in; get in!
Close the gate!
May God bestow His mercy on Zaid Ibn Al-Khattab.
He is, God willing, with the prophets, the steadfast and the martyrs.
Make sure you bury your brother well.
To the highest heaven, Abdullah Ibn Suhail, God willing.
You have given your all and fulfilled your duty.
God's Messenger was pleased with you when he died.
Bury him well.
Limitless is God in His glory.
They lived together and are now martyrs together.
How good Abu Hudhaifah Ibn Utbah was,
and how good a scholar of the Qur'an Salim was.
I will testify for you both before God.
Bury your two brothers in one grave.
They lived as two inseparable brothers, supporting each other in obedience to God.
What shall you do, Abu Sulaiman,
now that they have gone in and we cannot get at them?
We shall besiege them until they starve.
Are we to stay here for several days until our bodies have cooled down,
and we get preoccupied with our martyrs and wounded?
What if reinforcements are being dispatched to them
and we find ourselves between them and their reinforcements?
How can we get our supplies here?
What shall we do as they have closed the gates,
and the wall is high, as you see?
Lift me up and throw me over the wall, close to one of the gates.
When I am on the other side,
I will hasten to open the gate for you.
When you are in, we will open the other gates.
- You will kill yourself. - I will kill them, God willing.
You want to throw yourself among them, man?
Before you reach the gate, they would have torn you to pieces.
They do not imagine that any of us would do this.
They are now resting,
as they think that they are safe now.
By God, you shall do as I am saying.
Our heartfelt condolences, Umm Imarah. Your son, Habeeb, is a martyr.
To God belongs what He gives and what He takes.
I offer him to God, Abu Sulaiman.
Rise and come with me, Umm Imarah.
You have done more than well today,
and you have all these wounds.
Come. I will take you to your tent
and place with you someone to take care of your wounds.
Come on; may God lead you to the right path.
Bury Habeeb well...
He was such a dutiful son and a well contented man.